اليمنيون والابنية الخضراء(Green building)

نبات الطلح من النباتات التي تنمو جذورها بشكل عمودي فلا تؤثر على  الاساس

وضع اليمنيين القدماء معايير معينة لأبنيتهم جعلتها صالحة للبيئة ولمتغيرات الطقس المحيط بهم فاستخدموا الحجارة  والطين كمادة لحام وانشئوا اساساتها من مداميك[1] حجرية منتظمة عند الزوايا وتقاطع الجدران  كمقاومات للزلازل وعوامل الطبيعة وسقفوا بيوتهم بالطين المخلوط بالقش وجعلوا بيوت القرية مرتصه ومتجاورة  وما بعد منها التصق بالجبال المحيطة لمنع فقدان الحرارة في فصل الشتاء وللتضليل بعضها بعض صيفاً وكانت النوافذ تتجه نحو الشمس للانتفاع من أشعتها فيما كانت الأحواض حول المنزل وهي حدائق مصغرة تروى من مياه الميازيب[2]  المطرية المتساقطة على (الجبا)‏[3] ويطلق على سقف المنزل المبني من الطين والقش ولم يكن الغرض الوحيد من تلك الأحواض توفير متطلبات المنزل من الخضروات فقط بل كان شغف المرأة اليمنية بالبيئة الجمالية اذ كانت تحيط منزلها بأنواع متعددة الإغراض من نباتات الشقر[4] والنعناع والشذاب

والبعيثران والزاب ذات الرائحة العطرية،

قبيلة حاشد

تمتد المساحه الجغرافية لقبيلة حاشد لتشمل محافظة حجة وعمران وصنعاء وقد ظلت حاشد كفة الرجحان في المراحل التاريخية التي مر بها اليمن فحضنت الامامة دهرأ ثم تمرد علي بن قاسم الاحمر عليهم ليحتضنوا الجمهورية بعد ذلك ......وهم اليوم قوام الثورة وعمودها

أحمد بن ماجد بن محمد السعدي النجدي (821 هـ - 906 هـ)

   

   احمد بن ماجد بن محمد السعدي ،ملاح وجغرافي ، برع في الفلك و الملاحة، والجغرافيا, ينتسب ابن ماجد الى سعد بن قيس عيلان وينحدر اجداد احمد بن ماجد من (نجد اليمن) ومن أوسع قيعان نجد اليمن حقل صعدة , هاجر اجداده الى جلفار بساحل الخليج في القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي و كان ظهور دولة اليعاربة ودحرهم البرتغاليين والدولة الصفوية من العوامل المساعده لتدفق القبائل الى ساحل الخليج العربي من نجد اليمن عبر وادي الدواسر او من حضرموت والمهره عبر الربع الخالي

الحوثيين ومشروع الامامة

دخل اليمن يحيى بن الحسين سنة 280هجرية الى اليمن بمشروع يبحث عن ارض فلم تلبث ان واتته الفرصة بدعوة من قبائل خولان على اثر صراعات وحروب قبلية فيما بينها   وهنا وجد يحيى بن الحسين الرسي الملقب (الهادي ) فرصته لإنشاء دولة خارجة عن الخلافة العباسية مستغلا التناقضات, والصراعات بين القبائل اليمنية فتوجه إلى صعده.و بدأ يبسط نفوذ حكم ظاهرة الدين، وأهدافه الحكم, والسلطة ولم يكن وجود يحيى ابن الحسين حاكما على رأس قبيلتي خولان ليمنع الصراع الدائر بينهما بل كان فاتحة عهد جديد لحروب, واقتتال ضلت مستمرة إلى أواخر عهد الأئمة، وتغيرت وسائل الصراع القبلي في العصور التالية لعصر الهادي لتأخذ طابع الشمول, والانتشار فبدلا أن تكون محصور بين قبيلتين أصبح الصراع شامل لكل القبائل، وأصبح أولاد الهادي, وأحفاده هم قادة الصراع، وقد يكون هذا الصراع بينهم وبين خصومهم من حكام الدويلات اليمنية المستقلة، وتارة ما يكون الصراع بين الأئمة أنفسهم فقد استطاع المذهب الهادوي أن يحافظ على الصراع القبلي الكامن فيه بقائه وأساس وجوده ليستمر هذا المشهد الصراعي ما يقارب 1100عام رزح اليمن تحت وطأة الجهل, والتخلف السياسي, والاقتصادي, والاجتماعي, وعدم الاستقرار الشامل ، لذلك نجد ان اسطورة الألف عام صحيحة من الجانب النظري وان اسقطت الثورة اليمنية في عام 1962م الامامة فإنها لم تسقطها كمشروع مستمر ولوا في شبر فقط من تراب اليمن الى ان يحين وقت السيطرة الكاملة، فلم تقم دولة في اليمن الا وكانوا كالشوكة في خاصرتها

يافع والدولة الطاهرية

لعبت الألقاب والانساب دوراً خطيراً في تاريخ الدويلات في اليمن ، حيث كانت لكل دولة ألقاب يحملها حكامها ،كما تحكمت فكرة  الأفضلية المطلقة لبعض القبائل والأنساب  الى تراجع اليمن  في ركب الحضارة  الى يومنا هذا ومثالاَ بسيطاَ لمثل تلك الحالة الدولة الطاهرية.

اهازيج اطفال الريف اليمني (زجل المسًاى)

 زجل معروف يزيده حسناَ نغم الاطفال  في سكون الريف ففي ليالي رمضان يجتمع أولاد المدن والقرى ويتماسكو بالأيدي ويمرون بأزقتها وهم يرددون المساي وأهازيجه بألحان فنية رائعة واصوات طفولية تأسر العقول فيطرقون على أبواب البيوت ويمسون حتى يعطوهم بعض الحلوى او النقود  فان اعطوى ردو بجميل الكلام وأن كان غيرذلك فحدث ولا حرج ......ومن كلمات ذلك مايأتي:

يامسا واسعد الله المسا      يامسا وانذقوا حق المسا

يامسا جيت أمسي عندكم   يامسا جيت أمسي من يريم

يامسا واسعد الله المسا     يامسا بالغرارة والشريم

يامسا وانذقوا لي بالنبات  يامسا نقسمه بين البنات

ومنها: 

يامساء جيت أمسّى عندكم         يامساء واسعد الله المساء

يامساء جيت أمسي من خُبان    يامساء بيتكم جنّه ونور

يامساء عندكم شم البخور        يامساء ريحة القهوة تفور

يامساء أهل صنعاء في سرور  يامساء شَم السُمور

يامساء والله ماأشتي الا ريال    يامساء تقسمه بين العيال

أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج وطنهم "

جانب شكيب أرسلان الصواب فحضرموت تلك الحضارة التي لم تعرف الحدود امتدت من ساحل بحر العرب الى شمال الخليج العربي قديماَ، , وحيرت النقوش المكتشفة في مدنها عقول العلماء ، كأن قبائل العرب كلها تنبت بأرضها (كلاب ، اسد ، مذحج ، كندة، هود ،عاد.....) ثم تشق طريقها بعيداً عن الوادي والصحراء ، لم تثن عزيمة رجالها ذلك المحيط من رمال الأحقاف التي تحيط بها ، ولا مياه المحيط الهندي فتجاوزا مضيق ملقة ورأس الرجاء الصالح ووصلوا الى جزر البحر الابيض المتوسط، كان سلاحهم الوحيد اخلاقهم وامانتهم وشكيمة رجالهم ،اجتهد الكثير في تفسير اسمهم لكنهم غفلوا عن ابدال الميم (هـ)، جذبت هجرة الحضارم اهتمام الكثير من الباحثين العرب والاجانب بمدى تأثيرها الديني والاقتصادي والسياسي، وراسلت الحملات الاستكشافية لمعرفة ذلك الشعب المتميز والبيئة التي يعيش بها فزارها فون فيسمان الهولندي ثلاث مرات كتب في كل رحلة كتاب.

اين تقع ارض العرب السعيدة ؟

اكبر بيضة  تم اكتشافها في مدينة ينبع

قسم مؤرخو العصور الكلاسيكية بدءأ من بطليموس ptolemaios بلاد العرب الى ثلاث مناطق هي:
• العربية الصخرية
• العربية الصحراوية
• العربية السعيدة
اما العربية الصخرية فقصدوا بها المنطقة الواقعه تحت التأثير  الروماني ومركزها مدينة البتراء (الاردن) ومن ضمنها جزيرة سيناء ويحدد بلينوس (القرن الأول الميلادي) حدودها الشمالية بجبال أمانوس (لواء الإسكندرونة الآن)من الجهة اليسرى ومن الجهة اليمنى منطقة الرها في تركيا اليوم ، وهناك أسس العرب مملكة الرها في القرن الثاني للميلاد ولا تازال ديار بكر في تركية تحتفظ باسمها القديم.

اللهجات العربية القديمة (لهجة قبيلة مراد من شعر الشهيد الشيخ علي بن ناصر القردعي) نموذج.

كان اللغويين العرب يطلقون علي اغلب االلهجات العربية القابا ويحاولون شرحها وبيانها وتوضيحها ويعزو بعضهم لغة اللجهة الي قبيلة بعينها دون قبيلة اخري ....

حزب الله

حزب الله هو حزب يمني انشأه محمد محمود الزبيري عام 1963 في الجمهورية العربية اليمنية خلال فترة الصراع الملكي الجمهوري بعد قيام ثورة 26 سبتمبر وكان هدفه قيام دولة اليمن الإسلامية، واستمر فاعلاً حتى اغتيال مؤسسه وزعيمه القاضي محمد محمود الزبيري، وهو في طريقه إلى مؤتمر معارض للجمهوري في أبريل 1965.

باب المندب (بوابة الدموع)

اطلق الرومان هذا الاسم على باب المندب لكثرة الشعاب ‏ المرجانية والجزر الصغيرة التي تعترض طريق الملاحة ‏ فيه حيث  تتعرض السفن التي تمر فيه لكثير ‏ من المخاطر، ومن هنا جاءت تسميته " باب المندب " أو " بوابة الدموع " ، نظرا لما جاء في الأساطير القديمة ‏ عن الفزع والموت للبحارة العابرين إياه .

الآثار العثمانية(Yüce Osmanlı Devleti) في اليمن

اليمن التي كانت بوابة الامبراطورية العثمانية تتمتع بأهمية كبيرة نظرا لحمايتها لمنطقة الحجاز وما يحتله خليج عدن من موقع  استراتيجي فريد ،دخلت الخلافة العثمانية اليمن للمرة الثانية في عهد السلطان عبد العزيز بن عبد المجيد بقيادة احمد مختار باشا السليماني 16 صفر 1289هـ الموافق 1872 م ، وهدفنا اليوم هو حصر منجزات الدولة العثمانية وما جلبوه من الحضارة الى اليمن والتي تلاشت بخروجهم من اليمن وتولي الدولة الزيدية مقاليد الامور بعد صلح دعان .

البدو عند اليمنيين القدماء

لاحظ  الجزء العلوي من اللوحة  وما يبينه من التمدن بالادوات
والالة التي تشبه العود وبين البداوة  في الاسفل وارتابطها
بالخيل والجمال والرمح بيد الراكب .

البداوة عند اليمنيين القدماء لا تأخذ بالمعنى المعروف للبدوي فالبدو السبئيين كانوا ايضاً يعيشون في منازل ثابتة ولم يعيشوا في خيام أو يتنقلوا من منطقة لأخرى بحثاً عن الكلأ وصفة البداوة التصقت بهم بسبب مواقعهم الجافة والصحراوية لا بسبب التنقل وتبني نمط الحياة المعروف عن البدو في مناطق أخرى من شبه الجزيرة العربية، فنجد ان كنده ومذحج والازد كانت تمثل الجانب البدوي من الكيان السياسي للدولة اليمنية  لارتباطهم بالصحراء ويلحق اسمهم في اسم الدولة اليمنية (اعراب) فاللقب الملكي : ملك سبا وذو ريدان وحضرموت واعرابهم ))()، فالنقوش اليمنية القديمة تميز بين بدو بعض القبائل وحضرها مثلا : (اعراب همدان وهجرهم) وسكان الهجر هم سكان المدن الا ان الغالب على لغة البداوة في النقوش العربية القديمة هي خصائص اللغة العربية الشمالية والتي رافقت اختها الجنوبية دهوراَ دون تدوين الا انها تجلت بشكلها الراقي في كتاب الله العزيز (القرآن الكريم) وبرزت شواهد هذه اللغة مع اكتشاف قرية الفاو في وادي الدواسر والتي كانت عاصمة  كندة وتعرف بالنقوش (ذات كهل) فنجد خليط من لغة حمير ولغة البداوة في المحطات التجارية وان كتبوا بخط الجنوب فإنهم لم يعبروا الا بلغتهم التي كانت مزيج بين الاثنين لكنها دونت في النقوش الصفوية والثمودية واللحيانية بخطها المشتق من المسند ، والشمال عند العرب الشام والجنوب اليمن  .

- مملكة كندة 
- قرية الفاو (ذات كهل).

بنت القمر Queen of Sheba (لغز اسم ملكة سبأ)

ملكة سبأ، الملكة اللغز، التي دخلت التراث العربي، والعربي الإسلامي، باسم بلقيس واستقطبت اهتمام وخيال أمم وشعوب من العرب إلى الحبشيين إلى اليهود..؟ ولعله لم تشغل العلماء والبحاثة مادة اكثر من اصل بلقيس واسمها، عرفها العرب باسم بلقيس وبلمقه و الحبشيون باسم مكدّا وكندكة واشار إليها التراث المسيحي العام باسم ملكة الجنوب أو ملكة التيمن أما التراث اليهودي فعرفها باسم ملكة سبأ و الغول ليلت.

من روائع الحضارة اليمنية

المشكلة هي عدم توافر أي نقوش عربية تحوي إشارة إلى بلقيس أو حتى إلى أي ملكة يمانية في الوقت الراهن لذلك  لذلك يرتكز الباحثين على المصادر المكتوبة من الكتابات التاريخية المتوافرة. وتحليل النصوص بلغتها الأصلية ومقارنة بعضها ببعض ومحاولة فهم و شرح دلالات مكونات وعناصر القصص الأصلية وعلاقاتها في وحدتها الداخلية اعتمادا على المصادر الموثقة عن تاريخ اليمن وحضارته القديمة.

تمثال ذمار علي من ملوك سبا

تنتشرت أسطورة بلقيس في كل مكان، في تراث الفرس نجد أسطورة خسرو وشيرين والسد التي تشبه قصة سمير واميس ونينوى وبالتالي تشبه قصة بلقيس. في تركيا نجد منارة بلقيس، في مسرح سوري تمثال روماني لفتاة العسل بل كيز.

في إيران بين مدينتي تبريز وهمدان جبل وعر اسمه تختي بلقيس، ويعني بالعربية عرش بلقيس، ومن غير المستبعد أن تكون قصة بلقيس قد اختلطت بقصة كليوباترا ملكة مصر الشهيرة التي انتحرت بسم ثعبان وهو حيوان جنوبي مقدس أيضا. في التراث اليهودي تنقلب بلقيس من رمز للسلطة والجمال إلى رمز للشيطان والسحر والغول. في التراث العربي المسيحي القبطي، ترد كمثال للعفاف وستعود يوم الساعة لمحاسبة العصاة!!. في التراث الحبشي المسيحي، وفي ملحمة (كبرا نجست أو عظمة الملوك) تذكر كمثال للجمال والذكاء لكنها على عكس الروايات العربية لا تذكر شيئا عن أصولها.

المراجع: 

- لغز ملكة سبأ -زياد منى

- اوراق في تاريخ اليمن وآثارة – د. يوسف محمد عبدالله

- موسوعة وكبيديا

تدمير مقابر يهود اليمن Yemenite Jews لصوصية ام تطرف

دخلت اليهودية اليمن قبل اعتناق "يوسف آزار يثأر" المعروف بذو نواس الحميري واليمنيين لم يكونوا على الوثنية إلا قبل ظهور الديانات السماوية فالمسيحية سبق دخولها اليمن الديانة اليهودية بمائة عام على الأقل في اعتناق ملوك حمير للمسيحية  فقد دخلت المسيحية لليمن  فالنقيبات الأثرية أظهرت الكثيرة  من النقوش التي تشير إلى مسيحية الملوك   بل ظهر في النقوش عبارات  مثل الرحمن ومسجد وكلمات تدل على خالق السماء والأرض  ظلت اليهودية كديانة بعد سقوط حمير في مساكنها الأصلية في المناطق الجبلية و أكناف وادي بنا وسرو حمير وشبام وغيرها فيما النصرانية تركزت في سواحل اليمن وشمالها  في نجران و حضرموت  وتهامة ….. واليوم وللأسف الشديد يسود جهل عام اليمن بعمومها ، لجهة انتماء هؤلاء اليمنيين اليهود فكل القبائل التي عرفت في اليمن وذكرت بالنقوش كـــــ  مذحج  - همدان  - كندة -  مراد -  خولان  وغيرها كان منها يهود ومسيحيين والقبور التي بين قراهم اليوم او في التلال المجاورة  ليست لغرباء قادمين من وراء البحار بل ابناء عمومتهم ، ولقد سائني جداً ظاهرة  الدمار والتخريب الهائل للقبور في كل بقاع اليمن فنبش قبور اليهود في محافظة اب والضالع شائعه والبحث عن الكنوز الدفينة بين قبورهم امر مقصود ومتعمد يسعى إليه البعض في غياب دولة النظام والقانون ووعي المواطن ...

The Jews of Yemen