الرئيس ابراهيم الحمدي - الاصل والجذور

كان ابوية هم المعلم الاول، بل مصدر التأثير الأساسي عليه في فترة الطفولة، بالإضافة إلى الشيوخ الذين تلقى على أيديهم علوم الدين والنحو والتجويد فكان معجزة اليمن التي قد لا تتكرر.

Dr. Jamal Benomar

لاشك بأن الكثيرين ممن خرجوا في شوارع اليمن مبتهجين بذلك الربيع المشؤوم يرددو ذلك المثل "آح ولا داخل" فمن يجهل تاريخ هذا الدبلوماسي الذي يلعب بالبيضة والحجر لن يدرك مصير اليمن فهو امازيغي الاصل تبنته ايادي المخابرات الغربية عند فرارة من المغرب وتتلمذ في جامعاتها :
1. وصفته مجلة "تال كال أونالين" بانه الرجل الثالث في منظمة الأمم المتحدة.
2. يساري ، اعتقل في مدينة تطوان في العام 1976، خلال ما سمي في المغرب بسنوات الرصاص.
3. كلف بالملف العراقي.
4. رافق الدبلوماسي الجزائري الأخضر الإبراهيمي في مهمته، مبعوثا أمميا خاصا لأفغانستان.
5. مدير مركز كارتر في الولايات المتحدة.

الطبقة الأرستقراطية في اليمن

الرئيس علي عبدالله صالح 

يعتبر السنحانيون اليوم الطبقة العليا الثرية في اليمن. أي بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد اليمني والسياسة والمجتمع، ويشتهر السنحانيون بأنهم أصحاب الامتيازات ، كما كانوا ولازالوا مؤسسي العديد من الشركات الاقتصادية داخل اليمن وخارجها بواجهات وأسماء تجار لمعت أسمائهم في الاقتصاد اليمني وهم مدراء ومساهمون فقط

اليمنيون والابنية الخضراء(Green building)

نبات الطلح من النباتات التي تنمو جذورها بشكل عمودي فلا تؤثر على  الاساس

وضع اليمنيين القدماء معايير معينة لأبنيتهم جعلتها صالحة للبيئة ولمتغيرات الطقس المحيط بهم فاستخدموا الحجارة  والطين كمادة لحام وانشئوا اساساتها من مداميك[1] حجرية منتظمة عند الزوايا وتقاطع الجدران  كمقاومات للزلازل وعوامل الطبيعة وسقفوا بيوتهم بالطين المخلوط بالقش وجعلوا بيوت القرية مرتصه ومتجاورة  وما بعد منها التصق بالجبال المحيطة لمنع فقدان الحرارة في فصل الشتاء وللتضليل بعضها بعض صيفاً وكانت النوافذ تتجه نحو الشمس للانتفاع من أشعتها فيما كانت الأحواض حول المنزل وهي حدائق مصغرة تروى من مياه الميازيب[2]  المطرية المتساقطة على (الجبا)‏[3] ويطلق على سقف المنزل المبني من الطين والقش ولم يكن الغرض الوحيد من تلك الأحواض توفير متطلبات المنزل من الخضروات فقط بل كان شغف المرأة اليمنية بالبيئة الجمالية اذ كانت تحيط منزلها بأنواع متعددة الإغراض من نباتات الشقر[4] والنعناع والشذاب

والبعيثران والزاب ذات الرائحة العطرية،

قبيلة حاشد

تمتد المساحه الجغرافية لقبيلة حاشد لتشمل محافظة حجة وعمران وصنعاء وقد ظلت حاشد كفة الرجحان في المراحل التاريخية التي مر بها اليمن فحضنت الامامة دهرأ ثم تمرد علي بن قاسم الاحمر عليهم ليحتضنوا الجمهورية بعد ذلك ......وهم اليوم قوام الثورة وعمودها

أحمد بن ماجد بن محمد السعدي النجدي (821 هـ - 906 هـ)

   

   احمد بن ماجد بن محمد السعدي ،ملاح وجغرافي ، برع في الفلك و الملاحة، والجغرافيا, ينتسب ابن ماجد الى سعد بن قيس عيلان وينحدر اجداد احمد بن ماجد من (نجد اليمن) ومن أوسع قيعان نجد اليمن حقل صعدة , هاجر اجداده الى جلفار بساحل الخليج في القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي و كان ظهور دولة اليعاربة ودحرهم البرتغاليين والدولة الصفوية من العوامل المساعده لتدفق القبائل الى ساحل الخليج العربي من نجد اليمن عبر وادي الدواسر او من حضرموت والمهره عبر الربع الخالي

الحوثيين ومشروع الامامة

دخل اليمن يحيى بن الحسين سنة 280هجرية الى اليمن بمشروع يبحث عن ارض فلم تلبث ان واتته الفرصة بدعوة من قبائل خولان على اثر صراعات وحروب قبلية فيما بينها   وهنا وجد يحيى بن الحسين الرسي الملقب (الهادي ) فرصته لإنشاء دولة خارجة عن الخلافة العباسية مستغلا التناقضات, والصراعات بين القبائل اليمنية فتوجه إلى صعده.و بدأ يبسط نفوذ حكم ظاهرة الدين، وأهدافه الحكم, والسلطة ولم يكن وجود يحيى ابن الحسين حاكما على رأس قبيلتي خولان ليمنع الصراع الدائر بينهما بل كان فاتحة عهد جديد لحروب, واقتتال ضلت مستمرة إلى أواخر عهد الأئمة، وتغيرت وسائل الصراع القبلي في العصور التالية لعصر الهادي لتأخذ طابع الشمول, والانتشار فبدلا أن تكون محصور بين قبيلتين أصبح الصراع شامل لكل القبائل، وأصبح أولاد الهادي, وأحفاده هم قادة الصراع، وقد يكون هذا الصراع بينهم وبين خصومهم من حكام الدويلات اليمنية المستقلة، وتارة ما يكون الصراع بين الأئمة أنفسهم فقد استطاع المذهب الهادوي أن يحافظ على الصراع القبلي الكامن فيه بقائه وأساس وجوده ليستمر هذا المشهد الصراعي ما يقارب 1100عام رزح اليمن تحت وطأة الجهل, والتخلف السياسي, والاقتصادي, والاجتماعي, وعدم الاستقرار الشامل ، لذلك نجد ان اسطورة الألف عام صحيحة من الجانب النظري وان اسقطت الثورة اليمنية في عام 1962م الامامة فإنها لم تسقطها كمشروع مستمر ولوا في شبر فقط من تراب اليمن الى ان يحين وقت السيطرة الكاملة، فلم تقم دولة في اليمن الا وكانوا كالشوكة في خاصرتها

يافع والدولة الطاهرية

لعبت الألقاب والانساب دوراً خطيراً في تاريخ الدويلات في اليمن ، حيث كانت لكل دولة ألقاب يحملها حكامها ،كما تحكمت فكرة  الأفضلية المطلقة لبعض القبائل والأنساب  الى تراجع اليمن  في ركب الحضارة  الى يومنا هذا ومثالاَ بسيطاَ لمثل تلك الحالة الدولة الطاهرية.

اهازيج اطفال الريف اليمني (زجل المسًاى)

 زجل معروف يزيده حسناَ نغم الاطفال  في سكون الريف ففي ليالي رمضان يجتمع أولاد المدن والقرى ويتماسكو بالأيدي ويمرون بأزقتها وهم يرددون المساي وأهازيجه بألحان فنية رائعة واصوات طفولية تأسر العقول فيطرقون على أبواب البيوت ويمسون حتى يعطوهم بعض الحلوى او النقود  فان اعطوى ردو بجميل الكلام وأن كان غيرذلك فحدث ولا حرج ......ومن كلمات ذلك مايأتي:

يامسا واسعد الله المسا      يامسا وانذقوا حق المسا

يامسا جيت أمسي عندكم   يامسا جيت أمسي من يريم

يامسا واسعد الله المسا     يامسا بالغرارة والشريم

يامسا وانذقوا لي بالنبات  يامسا نقسمه بين البنات

ومنها: 

يامساء جيت أمسّى عندكم         يامساء واسعد الله المساء

يامساء جيت أمسي من خُبان    يامساء بيتكم جنّه ونور

يامساء عندكم شم البخور        يامساء ريحة القهوة تفور

يامساء أهل صنعاء في سرور  يامساء شَم السُمور

يامساء والله ماأشتي الا ريال    يامساء تقسمه بين العيال